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T24n1488_p1052b19║   
T24n1488_p1052b20║   優 婆塞戒經卷第四
T24n1488_p1052b21║   
T24n1488_p1052b22║   　　　　北涼中印度三藏曇無讖譯
T24n1488_p1052b23║   　　六 波羅蜜品第十八
T24n1488_p1052b24║   善生言。世 尊。如佛先說供 養六 方。六 方即是
T24n1488_p1052b25║   六 波羅蜜。是人則 能增長財命。如是之 人有
T24n1488_p1052b26║   何 等相。佛言。善男子。若能不惜一 切財物。常
T24n1488_p1052b27║   於他人作利 益事 。念於布施樂行布施。隨有
T24n1488_p1052b28║   隨施不問多少。當行施時於身財物不生輕
T24n1488_p1052b29║   想。淨施不擇持戒毀戒。讚歎布施見行布施
T24n1488_p1052c01║   歡喜不妬。見有求者心則 悅樂。起迎禮拜施
T24n1488_p1052c02║   床命坐。前 人諮問若不諮問。輒為讚歎布施
T24n1488_p1052c03║   之 果。見恐怖者能為救護。處飢饉世 樂施飲
T24n1488_p1052c04║   食。雖作是施不為果報。不求恩報施。不誑
T24n1488_p1052c05║   眾生。能讚三寶所有功 德。不以 斗稱雜餘異
T24n1488_p1052c06║   賤欺誑於人。不樂酒博貪欲之 心。常修 慚羞
T24n1488_p1052c07║   愧恥之 德。雖復巨富心不放逸。多行惠施不
T24n1488_p1052c08║   生憍慢。善男子。有是相者。當知是人則 能供
T24n1488_p1052c09║   養施波羅蜜。善男子。若有人能淨身口意。
T24n1488_p1052c10║   常修 軟心不作罪過。設誤作者常生愧悔。信
T24n1488_p1052c11║   是罪業得惡果報。所修 善事 心生歡喜。於小
T24n1488_p1052c12║   罪中生極重想。設其作已恐怖憂悔。終不
T24n1488_p1052c13║   打罵瞋惱眾生。先意語言。言輒柔軟。見眾
T24n1488_p1052c14║   生已生愛念心。知恩報恩。心不慳悋不誑
T24n1488_p1052c15║   眾生。如法求財樂作福德。所作功 德常以
T24n1488_p1052c16║   化人。見窮苦者身代 受之 。常修 慈心憐愍一
T24n1488_p1052c17║   切。見作惡者能為遮護。見作善者讚德說果。
T24n1488_p1052c18║   復以 身力 往營佐 之 。身不自由令他自在。常
T24n1488_p1052c19║   修 遠離瞋恚之 心。或時暫起覺生愧悔。實語
T24n1488_p1052c20║   軟語。遠離兩舌及無義語。善男子。有是相
T24n1488_p1052c21║   者。當知是人則 能供 養戒波羅蜜。善男子。
T24n1488_p1052c22║   若人能淨身口意業。眾生設以 大惡事 加 。乃
T24n1488_p1052c23║   至不生一 念瞋心。終不惡報。若來悔謝即時
T24n1488_p1052c24║   受之 。見眾生時心常歡喜。見作惡者生憐愍
T24n1488_p1052c25║   心。讚歎忍果呵責瞋恚。說瞋果報多有苦毒。
T24n1488_p1052c26║   修 施忍時先及怨家。正觀五 陰眾緣合和。若
T24n1488_p1052c27║   和合成何 故生瞋。深觀瞋恚乃是未來無量
T24n1488_p1052c28║   惡道受苦因緣。若暫生瞋則 生慚愧恐怖悔
T24n1488_p1052c29║   心。見他忍勝不生妬嫉。善男子。有是相者。
T24n1488_p1053a01║   當知是人則 能供 養忍波羅蜜。善男子。若有
T24n1488_p1053a02║   人能不作懈怠。不受不貪坐臥等樂。如作大
T24n1488_p1053a03║   事 功 德力 時。及營小事 心亦如是。凡所作業
T24n1488_p1053a04║   要令畢竟。作時不觀飢渴寒熱。時與非時不
T24n1488_p1053a05║   輕自身。大事 未訖不生悔心。作既終訖自慶
T24n1488_p1053a06║   能辦。讚歎精進所得果報。如法得財用皆以
T24n1488_p1053a07║   理。見邪進者為說惡果。善教眾生令修 精進。
T24n1488_p1053a08║   所作未竟不中休息。修 善法時不隨他語。善
T24n1488_p1053a09║   男子。有是相者。當知是人則 能供 養進波羅
T24n1488_p1053a10║   蜜。善男子。若有人能淨身口意。樂處空閑若
T24n1488_p1053a11║   窟若山樹林空舍。不樂憒鬧貪著臥具 。不樂
T24n1488_p1053a12║   聽說世 間之 事 。不樂貪欲瞋恚愚癡。先語軟
T24n1488_p1053a13║   語常樂出家。教化眾生。所有煩惱輕微軟薄
T24n1488_p1053a14║   離惡覺觀。見怨修 慈樂說定報。心若逸亂 生
T24n1488_p1053a15║   怖愧悔。見邪定者為說罪過。善化眾生置正
T24n1488_p1053a16║   定中。善男子。有是相者。當知是人則 能供
T24n1488_p1053a17║   養禪波羅蜜。善男子。若有人能淨身口意。
T24n1488_p1053a18║   悉學一 切世 間之 事 。於貪瞋癡心不貪樂。不
T24n1488_p1053a19║   狂不亂 憐愍眾生。善能供 養父母師長和上
T24n1488_p1053a20║   長老耆舊有德。修 不放逸先語軟語不誑眾
T24n1488_p1053a21║   生。能分別 說邪道正道及善惡報。常樂寂靜
T24n1488_p1053a22║   出家修 道。能以 世 事 用教眾生。見學勝已不
T24n1488_p1053a23║   生妬心。自勝他人不生憍慢。受苦不憂受樂
T24n1488_p1053a24║   不喜。善男子。有是相者。當知是人則 能供
T24n1488_p1053a25║   養般若波羅蜜。善男子。一 一 方中各有四事 。
T24n1488_p1053a26║   施方四者。一 者調伏眾生。二 者離對。三者
T24n1488_p1053a27║   自利 。四者利 他。若人於財不生慳惜。亦不分
T24n1488_p1053a28║   別 怨親之 相時與非時。是人則 能調伏眾生。
T24n1488_p1053a29║   於財不惜故能行施。是故得離慳悋之 惡。是
T24n1488_p1053b01║   名離對。欲施施時施已歡喜不生悔心。是故
T24n1488_p1053b02║   未來受人天樂至無上樂。是名自利 。能令他
T24n1488_p1053b03║   人離於飢渴苦切之 惱。故名利 他。戒方四者。
T24n1488_p1053b04║   一 者莊嚴菩提。二 者離對。三者自利 四者利
T24n1488_p1053b05║   他。莊嚴菩提者。優 婆塞戒至菩薩戒。能為
T24n1488_p1053b06║   阿耨多羅三藐三菩提初 地根基。是名莊嚴。
T24n1488_p1053b07║   既受戒已復得遠離惡戒無戒。是名離對受
T24n1488_p1053b08║   持戒已得人天樂至無上樂。是名自利 既受
T24n1488_p1053b09║   戒已施諸眾生無恐無畏咸令一 切離苦獲
T24n1488_p1053b10║   安是名利 他。忍方四者。一 者莊嚴菩提。二
T24n1488_p1053b11║   者離對。三者自利 。四者利 他。莊嚴菩提者
T24n1488_p1053b12║   因忍故得修 善。修 善故得初 地乃至阿耨多
T24n1488_p1053b13║   羅三藐三菩提。是名莊嚴既修 忍已能離瞋
T24n1488_p1053b14║   惡。是名離對。忍因緣故得人天樂至無上樂。
T24n1488_p1053b15║   是名自利 。忍因緣故人生喜心善心調心。是
T24n1488_p1053b16║   名利 他。進方四者。一 者莊嚴菩提。二 者離
T24n1488_p1053b17║   對。三者自利 。四者利 他。莊嚴菩提者。因精進
T24n1488_p1053b18║   故得修 善修 善法故得初 地乃至阿耨多羅
T24n1488_p1053b19║   三藐三菩提。是名莊嚴。修 善法時離惡懈怠。
T24n1488_p1053b20║   是名離對。因是善法得人天樂至無上樂。是
T24n1488_p1053b21║   名自利 。教眾生修 善令離惡法。是名利 他。
T24n1488_p1053b22║   禪方四者。一 者莊嚴菩提。二 者離對。三者
T24n1488_p1053b23║   自利 四者利 他莊嚴菩提者。因修 如是禪定
T24n1488_p1053b24║   力 故。獲得初 地乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T24n1488_p1053b25║   是名莊嚴。因是禪定修 無量善離惡覺觀。是
T24n1488_p1053b26║   名離對。修 舍摩他因緣力 故。常樂寂靜得人
T24n1488_p1053b27║   天樂至無上樂。是名自利 。斷諸眾生貪欲瞋
T24n1488_p1053b28║   恚狂癡之 心。是名利 他。智方四者一 者莊嚴
T24n1488_p1053b29║   菩提。二 者離對。三者自利 。四者利 他。莊嚴菩
T24n1488_p1053c01║   提者。因修 智慧獲得初 地乃至阿耨多羅三
T24n1488_p1053c02║   藐三菩提。是名莊嚴。修 智慧故遠離無明。令
T24n1488_p1053c03║   諸煩惱不得自在。是名離對。除煩惱障及智
T24n1488_p1053c04║   慧障。是名自利 。教化眾生令得調伏。是名利
T24n1488_p1053c05║   他。善男子。或有說言離戒無忍離智無定。
T24n1488_p1053c06║   是故說有四波羅蜜。若能忍惡不還報者。即
T24n1488_p1053c07║   名為戒。若修 禪定心不放逸。即是智慧。是
T24n1488_p1053c08║   故戒即是忍。慧即是定。離慧無定離定無慧。
T24n1488_p1053c09║   是故慧即是定。定即是慧。離戒無進離進無
T24n1488_p1053c10║   戒。是故戒即精進。精進即戒。離施無進離進
T24n1488_p1053c11║   無施。是故施即精進。精進即施。故知無有
T24n1488_p1053c12║   六 波羅蜜者。是義不然。何 以 故。智慧是因
T24n1488_p1053c13║   布施是果。精進是因持戒是果。三昧是因
T24n1488_p1053c14║   忍辱是果然因與果不得為一 。是故應有六
T24n1488_p1053c15║   波羅蜜。若有說言。戒即是忍忍即是戒。是義
T24n1488_p1053c16║   不然。何 以 故。戒從他得忍不如是。有不受
T24n1488_p1053c17║   戒而能忍惡。為眾修 善忍無數苦。無量世 中
T24n1488_p1053c18║   代 諸眾生。受大苦惱心不悔退。是故離戒應
T24n1488_p1053c19║   有忍辱。善男子三昧即是舍摩他也智慧即
T24n1488_p1053c20║   是毘婆舍那。舍摩他名緣一 不亂 毘婆舍那
T24n1488_p1053c21║   名能分別 。是故我於十二 部經說定慧異當
T24n1488_p1053c22║   知定有六 波羅蜜。如來所以 最初 先說檀波
T24n1488_p1053c23║   羅蜜。為調眾生施時離貪。是故次說尸波羅
T24n1488_p1053c24║   蜜。施時能忍捨離之 心。是故次說忍波羅蜜
T24n1488_p1053c25║   施時心樂不觀時節。是故次說進波羅蜜。施
T24n1488_p1053c26║   時心一 無有亂 相。是故次說定波羅蜜。施
T24n1488_p1053c27║   時不為受生死樂。是故次說智波羅蜜。善男
T24n1488_p1053c28║   子。云 何 名為波羅蜜耶。施時不求內外果報。
T24n1488_p1053c29║   不觀福田及非福田。施一 切財心不悋惜不
T24n1488_p1054a01║   擇時節是故名為施波羅蜜乃至小罪雖為身
T24n1488_p1054a02║   命尚不毀犯。是故名為戒波羅蜜乃至惡人
T24n1488_p1054a03║   來割 其身忍而不瞋。是故名為忍波羅蜜三
T24n1488_p1054a04║   月之 中一 偈讚佛不休不息。是故名為進波
T24n1488_p1054a05║   羅蜜。具 足獲得金剛 三昧。是故名為禪波羅
T24n1488_p1054a06║   蜜善男子得阿耨多羅三藐三菩提時。具 足
T24n1488_p1054a07║   成就六 波羅蜜。是故名為智波羅蜜。善男子。
T24n1488_p1054a08║   菩薩有二 。一 者在家。二 者出家。出家能淨六
T24n1488_p1054a09║   波羅蜜是不為難。在家能淨是乃為難。何 以
T24n1488_p1054a10║   故。在家之 人多惡因緣所纏繞故。
T24n1488_p1054a11║   　　優 婆塞戒經雜品第十九
T24n1488_p1054a12║   善生言。世 尊。菩薩已修 六 波羅蜜。能為眾生
T24n1488_p1054a13║   作何 等事 。善男子。如是菩薩能拔沈沒苦海
T24n1488_p1054a14║   眾生。善男子。若有於財法食生慳。當知是人
T24n1488_p1054a15║   於無量世 得癡貧報。是故菩薩修 行布施波
T24n1488_p1054a16║   羅蜜時。要作自利 及利 益他。善男子。若人樂
T24n1488_p1054a17║   施。一 切怨讎悉生親想。不自在者皆得自在。
T24n1488_p1054a18║   信 施因果信 戒因果。是人則 得成就施果。善
T24n1488_p1054a19║   男子有人說言施即是意。所以 者何 。意是施
T24n1488_p1054a20║   根故。是義不然。何 以 故。施即五 陰。所以 者
T24n1488_p1054a21║   何 。由身口意具 足施故。布施若為自利 他利
T24n1488_p1054a22║   及自他利 。則 具 五 陰。如是布施。即能莊嚴菩
T24n1488_p1054a23║   提之 道。遠離煩惱多財巨富。名施正果。壽
T24n1488_p1054a24║   命色力 安樂辯才。名施餘果。施果三種。有
T24n1488_p1054a25║   勝財故獲得勝果。有田勝故獲得勝果。施主
T24n1488_p1054a26║   勝故獲得勝果。向須陀洹至後身菩薩乃至
T24n1488_p1054a27║   成佛。是名勝田。施如是田故得勝果。若有施
T24n1488_p1054a28║   物具 足妙好色香味觸。是名財勝。以 是物施
T24n1488_p1054a29║   故得勝果。若有施主 信 心淳濃施戒聞慧則
T24n1488_p1054b01║   得勝果。善男子。有智之 人施有五 種。一 者至
T24n1488_p1054b02║   心施。二 者自手施。三者信 心施。四者時節施。
T24n1488_p1054b03║   五 者如法求物施。善男子。至心施者得何 等
T24n1488_p1054b04║   果。若至心施者。是人則 得多財饒寶金銀
T24n1488_p1054b05║   琉璃車渠馬瑙真珠珊瑚。象馬牛羊田宅
T24n1488_p1054b06║   奴婢多饒眷屬。至心施者得如是果。自手施
T24n1488_p1054b07║   者得何 等果。自手施已。所得果報如上所
T24n1488_p1054b08║   說。得已能用。自手施者得如是報。信 心施
T24n1488_p1054b09║   者得何 等果。信 心施已。所得果報如上所
T24n1488_p1054b10║   說。常為父母兄 弟宗親一 切眾生之 所愛念。
T24n1488_p1054b11║   信 心施者加 如是報。時節施者得何 等果。時
T24n1488_p1054b12║   節施者。所得果報如上所說。所須之 物隨時
T24n1488_p1054b13║   而得。時節施者兼 如是果。如法財施得何 等
T24n1488_p1054b14║   果。如法財施。所得果報如先所說。得是財
T24n1488_p1054b15║   已王賊水火所不能侵 。若好色施以 是因緣。
T24n1488_p1054b16║   是人獲得微妙上色。若以 香施是人因是名
T24n1488_p1054b17║   稱遠聞。若以 味施是人因是眾樂見聞。既見
T24n1488_p1054b18║   聞已生愛重心。若好觸施是人因是得上妙
T24n1488_p1054b19║   觸。受者受已。則 能獲得壽命色力 安樂辯才。
T24n1488_p1054b20║   善男子。有人說言。施於塔像 不得壽命色
T24n1488_p1054b21║   力 安辯。無受者故。是義不然。何 以 故。有
T24n1488_p1054b22║   信 心故。施主 信 心而行布施。是故應得如
T24n1488_p1054b23║   是五 報。善男子。譬如比丘修 集慈心。如是
T24n1488_p1054b24║   慈心實無受學。而亦獲得無量果報。施塔像
T24n1488_p1054b25║   等亦應如是得五 果報。善男子。如人種穀終
T24n1488_p1054b26║   不生苽。施於塔像 亦復如是。以 福田故得種
T24n1488_p1054b27║   種果。是故我說田得果報物得果報主 得果
T24n1488_p1054b28║   報。善男子。施有二 種。一 者法施。二 者財施。
T24n1488_p1054b29║   法施則 得財法二 報。財施唯還得財寶報。菩
T24n1488_p1054c01║   薩修 行如是二 施。為二 事 故。一 令眾生遠離
T24n1488_p1054c02║   苦惱。二 令眾生心得調伏。善男子。復有三
T24n1488_p1054c03║   施。一 以 法施。二 無畏施。三財物施。以 法施
T24n1488_p1054c04║   者。教他受戒出家修 道白四羯磨。為壞邪見
T24n1488_p1054c05║   說於正法。能分別 說實非實等。宣說四倒及
T24n1488_p1054c06║   不放逸。是名法施。若有眾生怖畏王者師子
T24n1488_p1054c07║   虎狼水火盜賊。菩薩見已能為救濟。名無畏
T24n1488_p1054c08║   施。自於財寶破慳不悋。若好若醜若多若少。
T24n1488_p1054c09║   牛羊象馬房舍臥具 。樹林泉井奴婢僕 使。水
T24n1488_p1054c10║   牛駝驢車乘輦輿。瓶瓮釜鑊繩床坐具 銅鐵
T24n1488_p1054c11║   瓦器。衣服瓔珞燈明香花。扇蓋帽履机杖繩
T24n1488_p1054c12║   索。犁鎒斧鑿草木水石。如是等物。稱求者
T24n1488_p1054c13║   意隨所須與。是名財施。若起僧 坊及起別 房。
T24n1488_p1054c14║   如上施與出家之 人。唯除象馬。善男子。施
T24n1488_p1054c15║   有四累。一 慳貪心。二 不修 施。三輕小物。四求
T24n1488_p1054c16║   世 報。如是四累二 法能壞。一 修 無我。二 修
T24n1488_p1054c17║   無常。善男子。若欲樂施當破五 事 。一 者瞋心。
T24n1488_p1054c18║   二 者慳心。三者妬心。四者惜身命。五 者
T24n1488_p1054c19║   不信 因果。破是五 事 常樂布施。樂施之 人獲
T24n1488_p1054c20║   得五 事 。一 者終不遠離一 切聖人。二 者一 切
T24n1488_p1054c21║   眾生樂見樂聞。三者入 大眾時不生怖畏。四
T24n1488_p1054c22║   者得好名稱。五 者莊嚴菩提。善男子。菩薩
T24n1488_p1054c23║   之 人名一 切施。云 何 名為一 切施也。善男
T24n1488_p1054c24║   子。菩薩摩訶薩如法求物持以 布施。名一 切
T24n1488_p1054c25║   施。恒以 淨心施於受者。名一 切施。少物能
T24n1488_p1054c26║   施名一 切施。所愛之 物破慳能捨。名一 切施。
T24n1488_p1054c27║   施不求報名一 切施。施時不觀田以 非田。名
T24n1488_p1054c28║   一 切施。怨親等施名一 切施。菩薩施財凡有
T24n1488_p1054c29║   二 種。一 者眾生。二 者非眾生。於是二 中乃
T24n1488_p1055a01║   至自身都不悋惜。名一 切施。菩薩布施由憐
T24n1488_p1055a02║   愍心。名一 切施。欲施施時施已不悔。名一
T24n1488_p1055a03║   切施。或時設以 不淨物施。為令前 人生喜心
T24n1488_p1055a04║   故。酒毒刀 杖枷鎖等物。若得自在若不自
T24n1488_p1055a05║   在。終不以 施。不施病人不淨食藥。不劫 他
T24n1488_p1055a06║   物乃至一 錢持以 布施。菩薩施時雖得自在
T24n1488_p1055a07║   終不罵打令諸僕 使生瞋苦惱。如法財施不
T24n1488_p1055a08║   求現在後世 果報。施已常觀煩惱罪過。深觀
T24n1488_p1055a09║   涅槃功 德微妙。除菩提已更無所求。施貧窮
T24n1488_p1055a10║   時起悲愍心。施福田時生喜敬心。施親友時
T24n1488_p1055a11║   不生放捨心。若見乞者。則 知所須隨相給
T24n1488_p1055a12║   與不令發言。何 以 故。不待求施得無量果。
T24n1488_p1055a13║   善男子。施主 有三。謂下中上。不信 業果
T24n1488_p1055a14║   深著慳悋恐財有盡。見來求者生瞋礙想。是
T24n1488_p1055a15║   名為下。雖信 業果於財生慳恐有空竭。見
T24n1488_p1055a16║   來求者生於捨心。是名為中。深信 業果於財
T24n1488_p1055a17║   物所不生慳悋。觀諸財物是無常想。見來
T24n1488_p1055a18║   求者有與則 喜無與則 惱。以 身[貝*致]物而用與
T24n1488_p1055a19║   之 。是名為上。復有下者。見來求者[卑*頁]面不
T24n1488_p1055a20║   看惡罵毀辱。復有中者。雖復施與輕賤不
T24n1488_p1055a21║   敬。復有上者。未求便 施敬心而與。復有下
T24n1488_p1055a22║   者為現報施。復有中者為後報施。復有上者
T24n1488_p1055a23║   憐愍故施。復有下者為報恩施。復有中者為
T24n1488_p1055a24║   業故施。復有上者為法藏施。復有下者畏勝
T24n1488_p1055a25║   故施。復有中者等己故施。復有上者不擇怨
T24n1488_p1055a26║   親。又復下者有財言無。又復中者多財言
T24n1488_p1055a27║   少。又復上者少索多與。施者無財亦復三種。
T24n1488_p1055a28║   最下之 人見來求者惡心瞋責。中品之 人見
T24n1488_p1055a29║   來求者直言無物。上品之 人見來求者自鄙
T24n1488_p1055b01║   無物心生愁惱。善男子。又復下者常為聖
T24n1488_p1055b02║   賢之 所呵責。又復中者常為賢聖之 所憐愍。
T24n1488_p1055b03║   又復上者賢聖見已心生歡喜。善男子。智人
T24n1488_p1055b04║   行施為自他利 。知財寶物是無常故。為令眾
T24n1488_p1055b05║   生生喜心故。為憐愍故。為壞慳故。為不求
T24n1488_p1055b06║   索後果報故。為欲莊嚴菩提道故。是故菩薩
T24n1488_p1055b07║   一 切施已不生悔心不慮財盡。不輕財物不
T24n1488_p1055b08║   輕自身。不觀時節不觀求者。常念乞者如飢
T24n1488_p1055b09║   思食。親近善友諮受正教。見來求者心生歡
T24n1488_p1055b10║   喜。如失火家得出財物。歡喜讚歎說財多過。
T24n1488_p1055b11║   施已生喜如寄善人。復語乞者汝今真是我
T24n1488_p1055b12║   功 德因。我今遠離慳貪之 心。皆由於汝來乞
T24n1488_p1055b13║   因緣。即於求者生親愛心。既施與已復教乞
T24n1488_p1055b14║   者。如法守護勤 修 供 養佛法僧 寶。菩薩如是
T24n1488_p1055b15║   樂行施已。則 得遠離一 切放逸。雖以 身分施
T24n1488_p1055b16║   於乞者。終不生於一 念惡心。因是更增慈
T24n1488_p1055b17║   悲喜捨。不輕受者亦不自高。自慶有財稱求
T24n1488_p1055b18║   者意。增長信 心不疑業果。善男子。若能觀
T24n1488_p1055b19║   財是無常相。觀諸眾生作一 子想。是人乃
T24n1488_p1055b20║   能施於乞者。善男子。是人不為慳結所動 。如
T24n1488_p1055b21║   須彌山風不能動 。如是之 人能為眾生而作
T24n1488_p1055b22║   歸依。是人能具 檀波羅蜜。善男子。有智之
T24n1488_p1055b23║   人為四事 故樂行惠施。一 者因施能破煩惱
T24n1488_p1055b24║   二 者因施發種種願。三者因施得受安樂。四
T24n1488_p1055b25║   者因施多饒財寶。善男子。無貪之 心名之 為
T24n1488_p1055b26║   施。云 何 無貪施。即是業物即是作為業。為
T24n1488_p1055b27║   作具 足布施。名為無貪。因於布施破煩惱者。
T24n1488_p1055b28║   既行惠施破慳貪嫉妬瞋恚愚癡。云 何 因施
T24n1488_p1055b29║   發種種願。因是施已能發種種善惡等願。因
T24n1488_p1055c01║   善惡願得善惡果。何 以 故。誓願力 故。云 何
T24n1488_p1055c02║   因施得受安樂。因是施故。受人天樂至無
T24n1488_p1055c03║   上樂。云 何 因施多饒財寶。因是施故。所求金
T24n1488_p1055c04║   銀乃至畜生。如意即得。善男子。若人樂施。
T24n1488_p1055c05║   是人即壞五 弊惡法。一 者邪見。二 者無信 。三
T24n1488_p1055c06║   者放逸。四者慳悋。五 者瞋礙。離是惡已心
T24n1488_p1055c07║   生歡喜。因歡喜故乃至獲得真正解脫。是人
T24n1488_p1055c08║   現在得四果報。一 者一 切樂見乃至怨家。二
T24n1488_p1055c09║   者善名流布遍於四方。三者入 大眾時心無
T24n1488_p1055c10║   怖畏。四者一 切善人樂來親附。善男子。修
T24n1488_p1055c11║   行施已其心無悔。是人若以 客塵煩惱故墮
T24n1488_p1055c12║   於地獄。雖處惡處不飢不渴。以 是因緣離二
T24n1488_p1055c13║   種苦。一 鐵丸 苦。二 鐵漿苦。若畜生身所須易
T24n1488_p1055c14║   得無所匱乏 。若餓鬼身不受飢渴常得飽滿。
T24n1488_p1055c15║   若得人身壽命色力 安樂辯才。及信 戒施多
T24n1488_p1055c16║   聞智慧勝於一 切。雖處惡世 不為惡事 。惡法
T24n1488_p1055c17║   生時終不隨受。於怖畏處不生恐怖。若受
T24n1488_p1055c18║   天身十事 殊勝。善男子。有智之 人為二 事 故
T24n1488_p1055c19║   能行布施。一 者調伏自心。二 者壞怨瞋心。如
T24n1488_p1055c20║   來因是名無上尊。善男子。智者施已不求受
T24n1488_p1055c21║   者愛念之 心。不求名稱免於怖畏。不求善人
T24n1488_p1055c22║   來見親附。亦不求望天人果報。觀於二 事 。
T24n1488_p1055c23║   一 者以 不堅財易於堅財。二 者終不隨順慳
T24n1488_p1055c24║   悋之 心。何 以 故。如是財物。我若終沒不隨
T24n1488_p1055c25║   我去。是故應當自手施與。我今不應隨失生
T24n1488_p1055c26║   惱。應當隨施生於歡喜。善男子。施者先當
T24n1488_p1055c27║   自試其心以 外物施。知心調已次施內物。
T24n1488_p1055c28║   因是二 施獲得二 法。一 者永離諸有。二 者得
T24n1488_p1055c29║   正解脫。善男子。如人遠行身荷重擔疲苦勞
T24n1488_p1056a01║   極捨之 則 樂。行施之 人見來求者捨財與之 。
T24n1488_p1056a02║   心生喜樂亦復如是。善男子。智者常作如
T24n1488_p1056a03║   是思惟。欲令此物隨逐我身。至後世 者。莫
T24n1488_p1056a04║   先於施。復當深觀貧窮之 苦豪貴快樂。是故
T24n1488_p1056a05║   繫心常樂行施。善男子。若人有財見有求者
T24n1488_p1056a06║   言無言懅。當知是人已說來世 貧窮薄德。
T24n1488_p1056a07║   如是之 人名為放逸。善男子。無財之 人自說
T24n1488_p1056a08║   無財。是義不然。何 以 故。一 切水草人無不有。
T24n1488_p1056a09║   雖是國主 不必能施。雖是貧窮非不能施。何
T24n1488_p1056a10║   以 故。貧窮之 人亦有食分。食已洗器棄蕩
T24n1488_p1056a11║   滌汁。施應食者亦得福德。若以 塵麨施於蟻
T24n1488_p1056a12║   子。亦得無量福德果報。天下極貧誰當無此
T24n1488_p1056a13║   塵許麨也。誰有一 日食三揣麨命不全 者。
T24n1488_p1056a14║   是故諸人應以 食半施於乞者。善男子。極貧
T24n1488_p1056a15║   之 人誰有赤裸無衣服者。若有衣服豈無
T24n1488_p1056a16║   一 綖施人繫瘡。一 指許財作燈炷耶。善男
T24n1488_p1056a17║   子。天下之 人誰有貧窮當無身者。如其有身
T24n1488_p1056a18║   見他作福。身應往助 歡喜無厭。亦名施主
T24n1488_p1056a19║   亦得福德。或時有分或有與等或有勝者。以
T24n1488_p1056a20║   是因緣我受波斯匿王食時亦呪願。王及貧
T24n1488_p1056a21║   窮人所得福德等無差別 。善男子。如人買香
T24n1488_p1056a22║   塗香末香散香燒香。如是四香有人觸者。買
T24n1488_p1056a23║   者量者等聞無異。而是諸香不失毫釐。修 施
T24n1488_p1056a24║   之 德亦復如是。若多若少若麁若細。若隨喜
T24n1488_p1056a25║   心身往佐 助 。若遙見聞心生歡喜。其心等故。
T24n1488_p1056a26║   所得果報無有差別 。善男子。若無財物見他
T24n1488_p1056a27║   施已。心不喜信 疑於福田是名貧窮。若多
T24n1488_p1056a28║   財寶自在無礙有良福田。內無信 心不能奉
T24n1488_p1056a29║   施。亦名貧窮。是故智者隨有多少任力 施與。
T24n1488_p1056b01║   除布施已。無有能得人天之 樂至無上樂是
T24n1488_p1056b02║   故我於契經中說。智者自觀餘一 揣食。自
T24n1488_p1056b03║   食則 生施他則 死。猶應施與。況復多耶。善
T24n1488_p1056b04║   男子。智者當觀財是無常。是無常故於無量
T24n1488_p1056b05║   世 失壞秏減。不得利 益雖是無常。而能施作
T24n1488_p1056b06║   無量利 益。云 何 慳惜不布施也。智者復觀
T24n1488_p1056b07║   世 間若有持戒多聞。持戒多聞因緣力 故。乃
T24n1488_p1056b08║   至獲得阿羅漢果。雖得是果不能遮斷飢渴
T24n1488_p1056b09║   等苦。若阿羅漢難得房舍衣服飲食臥具 病
T24n1488_p1056b10║   藥。皆由先世 不施因緣。破戒之 人若樂行施。
T24n1488_p1056b11║   是人雖墮餓鬼畜生。常得飽滿無所乏 少。善
T24n1488_p1056b12║   男子。除布施已不得二 果。一 者自在。二 者
T24n1488_p1056b13║   解脫。若持戒人雖得生天。不修 施故不得上
T24n1488_p1056b14║   食微妙瓔珞。若人欲求世 間之 樂及無上樂。
T24n1488_p1056b15║   應當樂施。智者當觀生死無邊受樂亦爾。是
T24n1488_p1056b16║   故應為斷生死施不求受樂。復作是觀。雖復
T24n1488_p1056b17║   富有四天下地受無量樂猶不知足。是故我
T24n1488_p1056b18║   應為無上樂而行布施。不為人天。何 以 故。
T24n1488_p1056b19║   無常故有邊故。善男子。若有說言。施主 受
T24n1488_p1056b20║   者及受樂者皆是五 陰。如是五 陰即是無常。
T24n1488_p1056b21║   捨施五 陰誰於彼受雖無受者。善果不滅。是
T24n1488_p1056b22║   故無有施者受者。應反問言有施受不。若言
T24n1488_p1056b23║   施即是施受即我者。復應語言。我亦如是施
T24n1488_p1056b24║   即是施我即五 陰。若言施陰此處無常誰於
T24n1488_p1056b25║   彼受。諦聽諦聽當為汝說。種子常耶是無常
T24n1488_p1056b26║   乎。若言常者。云 何 子滅而生於芽。若見是
T24n1488_p1056b27║   過。復言無常。復當語言。若無常者。子時與
T24n1488_p1056b28║   糞水土等功 。云 何 而令芽得增長。若言子雖
T24n1488_p1056b29║   無常以 功 業故而得芽果。應言五 陰亦復如
T24n1488_p1056c01║   是。若言子中先已有芽。人功 水糞為作了
T24n1488_p1056c02║   因。是義不然。何 以 故。了 因所了 物無增減。
T24n1488_p1056c03║   多則 多住 少則 少住 。而今水糞芽則 增長。是
T24n1488_p1056c04║   故本無今有。若言了 因二 種一 多二 少。多則
T24n1488_p1056c05║   見大少則 見小。猶如然燈明多見大明少見
T24n1488_p1056c06║   小。是義不然。何 以 故。猶如一 種多與水糞。
T24n1488_p1056c07║   不能一 時一 日增長人等過人。若言了 因雖
T24n1488_p1056c08║   有二 種。要待時節。物少了 少物多了 多。是故
T24n1488_p1056c09║   我言了 因不增。是義不然。何 以 故。汝法時
T24n1488_p1056c10║   常。是故不應作如是說。善男子。子異芽異。雖
T24n1488_p1056c11║   作得異相似 不斷。五 陰亦爾。善男子。如子業
T24n1488_p1056c12║   增芽。芽業增莖。莖業增葉。葉業增花。花業增
T24n1488_p1056c13║   果。一 道五 陰增五 道陰。亦復如是。若言如是
T24n1488_p1056c14║   異作異受。是義汝有。非我所說。何 以 故。如汝
T24n1488_p1056c15║   法中。作者是我受者是身。而復不說異作異
T24n1488_p1056c16║   受。受不殺戒即是我也。以 是因緣身得妙色。
T24n1488_p1056c17║   是故汝法受者無因作者無果。有如是過。若
T24n1488_p1056c18║   言我作身受。我亦如是此作彼受。復應問言。
T24n1488_p1056c19║   汝身我異。身受飲食被服瓔珞。妙食因緣得
T24n1488_p1056c20║   好色力 。惡食因緣得弊色力 。是好惡色。若
T24n1488_p1056c21║   屬因緣我何 所得。若言我得。憂愁歡喜。云
T24n1488_p1056c22║   何 不是異作異受。譬如有人為力 服酥。是
T24n1488_p1056c23║   人久 服身得大力 上妙好色。有人羸瘦見之
T24n1488_p1056c24║   心喜。是人即得大色力 不。若言不得。我亦如
T24n1488_p1056c25║   是。身所作事 我云 何 得。何 以 故。不相似 故。我
T24n1488_p1056c26║   法不爾。陰作陰受相似 不斷。善男子。若言五
T24n1488_p1056c27║   陰無常此不至彼而得受報。是義不妨。何
T24n1488_p1056c28║   以 故。我法或有即作即受。或有異作異受無
T24n1488_p1056c29║   作無受。即作即受者陰作陰受。異作異受
T24n1488_p1057a01║   者人作天受。無作無受者。作業因緣和合而
T24n1488_p1057a02║   有。本無自性何 有作受。汝意若謂異作異受。
T24n1488_p1057a03║   云 何 復言相續不斷。是義不然。何 以 故。譬
T24n1488_p1057a04║   如置毒乳 中。至醍醐時故能殺人。乳 時異故
T24n1488_p1057a05║   醍醐亦異。雖復有異次第而生相似 不斷故
T24n1488_p1057a06║   能害人。五 陰亦爾。雖復有異次第而生相似
T24n1488_p1057a07║   不斷。是故可言異作異受即作即受無作無
T24n1488_p1057a08║   受者。若離五 陰者無我我所。一 切眾生顛
T24n1488_p1057a09║   倒覆心。或說色即是我。乃至識即是我。或有
T24n1488_p1057a10║   說言色即是我其餘四陰即是我所。乃至識
T24n1488_p1057a11║   亦如是。若有說言離五 陰已別 有我者。無有
T24n1488_p1057a12║   是處。何 以 故。我佛法中色非我也。所以 者何 。
T24n1488_p1057a13║   無常無作不自在故。是故四陰不名我所。乃
T24n1488_p1057a14║   至識亦如是。眾緣和合異法出生。故名為作
T24n1488_p1057a15║   實無異作。眾緣和合異法出生。名為受者實
T24n1488_p1057a16║   無異受。是故名為無作無受。若汝意謂異作
T24n1488_p1057a17║   異受。何 故此人作業不彼人受俱 有五 陰。是
T24n1488_p1057a18║   義不然。何 以 故。異有二 種。一 者身異。二 者名
T24n1488_p1057a19║   異。一 者佛得。二 者天得。佛得天得身名各
T24n1488_p1057a20║   異。是因緣故身口應異。身口異故造業亦異。
T24n1488_p1057a21║   造業異故。壽命色力 安辯亦異。是故不得佛
T24n1488_p1057a22║   得作業天得受果。雖俱 五 陰色名是一 。受想
T24n1488_p1057a23║   行異。何 以 故。佛得受樂天得受苦。佛得生貪
T24n1488_p1057a24║   天得生瞋。是故不得名為相似 色名雖一 其
T24n1488_p1057a25║   實有異。或有佛得白色天得黑色。若以 名同
T24n1488_p1057a26║   為一 義者。一 人生時。應一 切生。一 人死時
T24n1488_p1057a27║   應一 切死。汝若不欲然此義者。是故不得異
T24n1488_p1057a28║   作異受。汝意若謂汝亦異作異受。我亦如是
T24n1488_p1057a29║   異作異受。若異作異受。應同我過。何 故不見
T24n1488_p1057b01║   自過而責我者。是義不然。何 以 故。我異二
T24n1488_p1057b02║   種。一 次第生亦次第滅。二 者次第生不次第
T24n1488_p1057b03║   滅。是生異故滅亦復異。是故我言異作異受。
T24n1488_p1057b04║   此作此受不同汝過。譬如有人欲燒聚落。於
T24n1488_p1057b05║   乾草中。放一 粒火。是火次第生因緣故。能燒
T24n1488_p1057b06║   百里至二 百里。村主 求得即便 問之 。汝弊惡
T24n1488_p1057b07║   人。何 因緣故燒是大村。彼人答言。實非我
T24n1488_p1057b08║   燒。何 以 故。我所放火尋已滅盡。所燒之 處一
T24n1488_p1057b09║   把草耳我今當還償 汝二 把。其餘之 物我不
T24n1488_p1057b10║   應償 。是時村主 復作是言。癡人因汝小火次
T24n1488_p1057b11║   第生火。遂燒百里至二 百里。辜由於汝云
T24n1488_p1057b12║   何 不償 。雖知是火異作異燒。相續不斷故彼
T24n1488_p1057b13║   得罪。善惡五 陰亦復如是。受報時陰雖言不
T24n1488_p1057b14║   作。以 其次第相續而生。是故受報。譬如有人
T24n1488_p1057b15║   與他共[貝*為]。執炬遠行至百里外。若不至者
T24n1488_p1057b16║   當輸罰負。如其到 者汝當輸我。執炬之 人
T24n1488_p1057b17║   至百里已。即從責物。他言。汝炬發跡已滅。
T24n1488_p1057b18║   云 何 於此從我索物。執炬者言。彼火雖滅次
T24n1488_p1057b19║   第相續生來至此。如是二 人說俱 得理。何 以
T24n1488_p1057b20║   故。如是義者亦即亦異。是故二 人俱 無過失。
T24n1488_p1057b21║   若有說言五 陰亦爾。即作即受異作異受。俱
T24n1488_p1057b22║   無過失譬如此彼二 岸中流。總名恒河。夏時
T24n1488_p1057b23║   二 岸相去甚遠。秋時二 岸相去則 近。無常定
T24n1488_p1057b24║   相或大或小。雖復增減人皆謂河或有說言
T24n1488_p1057b25║   此不是河智人亦說有異不異五 陰亦爾。智
T24n1488_p1057b26║   人亦說。即作即受異作異受。汝意若謂。二 岸
T24n1488_p1057b27║   是土。中流是水。河神是河。是義不然。何 以
T24n1488_p1057b28║   故。若神是河何 故復言河清河濁。有此岸
T24n1488_p1057b29║   彼岸中流深淺。到 於大海可度不度。譬如
T24n1488_p1057c01║   有樹則 有神居。若無樹者神何 所居。河之 與
T24n1488_p1057c02║   神亦應如是。是故彼此二 岸中流次第不斷。
T24n1488_p1057c03║   總名為河。是故可言。即之 與異五 陰亦爾。
T24n1488_p1057c04║   譬如有人罵辱貴勝因惡口故脚被鎖械。是
T24n1488_p1057c05║   脚實無惡口之 罪。而被鎖械。是故不得決定
T24n1488_p1057c06║   說言。異作異受即作即受。唯有智者可得說
T24n1488_p1057c07║   言。即作即受異作異受。譬如器油炷火人
T24n1488_p1057c08║   護。眾緣和合乃名燈明。汝意若謂燈明增
T24n1488_p1057c09║   減。是義不然。何 以 故滅故不增來故無減。
T24n1488_p1057c10║   以 次第生故言燈增減。汝意若謂燈是無常
T24n1488_p1057c11║   油即是常。油多明多油少明少者。是義不然。
T24n1488_p1057c12║   何 以 故。油無常故有盡有燒。如其常者應二
T24n1488_p1057c13║   念住 。若二 念住 誰能燒盡。是故智人亦復說
T24n1488_p1057c14║   言。燈明即異。五 陰亦爾。明即六 入 油即是
T24n1488_p1057c15║   業。油業因緣故。令五 陰有增有減有彼有
T24n1488_p1057c16║   此。如有人說阿坻耶語。是阿坻耶久 已過去
T24n1488_p1057c17║   不在今日。世 人相傳次第不滅。故得稱為阿
T24n1488_p1057c18║   坻耶語智者。亦說是阿坻耶語非阿坻耶語。
T24n1488_p1057c19║   雖復是非俱 不失理。五 陰亦爾。亦可說言即
T24n1488_p1057c20║   作即受異作異受。有人巨富。繼嗣中斷身復
T24n1488_p1057c21║   喪沒財當入 官。有人言曰。如是財物應當屬
T24n1488_p1057c22║   我。官人語言。是財云 何 異作異屬。是人復言。
T24n1488_p1057c23║   我是亡者第七世 孫。次第不斷。云 何 是財不
T24n1488_p1057c24║   屬我耶。官人即言如是如是。如汝所說智者
T24n1488_p1057c25║   說言。五 陰亦爾即作即受。異作異受汝意若
T24n1488_p1057c26║   謂五 陰作業。成已便 過是身猶在。業無所依。
T24n1488_p1057c27║   業若無依便 是無業。捨是身已云 何 得報。是
T24n1488_p1057c28║   義不然。何 以 故。一 切過業待體待時。譬如橘
T24n1488_p1057c29║   子因橘而生從酢而甜。人為橘故種殖是子。
T24n1488_p1058a01║   是子根莖葉花生果皆悉不酢。時到 果熱
T24n1488_p1058a02║   酢味則 發。如是酢味。非本無今有亦非無
T24n1488_p1058a03║   緣。乃是過去本果因緣身口意業。亦復如是。
T24n1488_p1058a04║   若言是業住 何 處者。是業住 於過去世 中。待
T24n1488_p1058a05║   時待器得受果報。如人服藥經於時節。藥雖
T24n1488_p1058a06║   銷滅時到 則 發。好力 好色。身口意業亦復
T24n1488_p1058a07║   如是。雖復過滅時到 則 受。譬如小兒初 所學
T24n1488_p1058a08║   事 。雖念念滅無有住 處。然至百年亦亦不亡
T24n1488_p1058a09║   失。是過去業亦復如是。雖無住 處時到 自受。
T24n1488_p1058a10║   是故言非陰作陰受。亦復不得非陰受也。若
T24n1488_p1058a11║   能了 了 通達是事 。是人則 能獲無上果。
T24n1488_p1058a12║   優 婆塞戒經卷第四